Encuentro del Líder Supremo con los participantes en la Conferencia Nacional de la Oración

19/11/2008

Ayatolá Jamenei, Líder Supremo de la Revolución Islámica se reunió con los participantes de la XV Conferencia Nacional de la Oración. Durante dicho encuentro, su Eminencia describió a la adecuada oración y a la simultánea atención al cuerpo [forma] y al alma [dedicación a Dios] de las oraciones como el elemento más esencial y necesario para mejorar a los individuos y a la sociedad. «Las manifestaciones del Islam, especialmente la oración, deben prevalecer en la sociedad y deben ser observadas en todas las situaciones», expresó.

Su Eminencia dijo que observar las obligaciones religiosas y evitar actos ilícitos se unen para formar un conjunto de elementos que conllevan a la prosperidad de los seres humanos. Y agregó: «Las oraciones -que ayudan a frenar las incontenibles pasiones del ser humano- son el elemento más esencial de este conjunto.»

El Líder Supremo de la Revolución Islámica señaló que la prosperidad y la adversidad dependen de la forma en que las personas traten sus pasiones, además reiteró: «Si estas pasiones incontenibles son frenadas a través del recuerdo de Dios, el ser humano alcanzará la cima de la perfección. Sin embargo, si dejamos sueltas nuestras pasiones, nos conducirán a la opresión, corrupción, pobreza y arrogancia.»

Ayatolá Jamenei insistió en que lograr controlar las propias pasiones depende del recuerdo de Dios. «Este control requiere que creamos que necesitamos a Dios. Se requiere que seamos humildes ante la gloria de Dios. De esta forma, las oraciones y el recuerdo de Dios protegen al hombre de los pecados y actos ilícitos. Eso se debe a que el recuerdo de Dios es una constante amonestación interna para el ser humano. Por lo que, las oraciones se realizan cinco veces al día», afirmó.

Su Eminencia dijo que la difusión adecuada de la oración en la sociedad trae paz psicológica a los individuos y paz y seguridad a la sociedad en general. «Las  oraciones son perfectas sólo cuando tienen un cuerpo [forma] así como alma [dedicación a Dios].»

El Líder Supremo de la Revolución Islámica describió como ineficaces las oraciones sin alma y agregó: «La forma de las oraciones ha sido diseñada para encajar con su alma. Debemos asegurarnos de prestar atención al cuerpo y al alma de las oraciones cuando queramos difundirlas en la sociedad, especialmente entre la juventud.»

Ayatolá Jamenei se refirió a los efectos positivos de las oraciones en los corazones de los jóvenes y dijo que éstas les proporcionan esperanza. Y agregó: «Si la gente trata de empezar a orar  de forma apropiada a una edad temprana, más tarde se  mantendrá orando adecuadamente durante su vida.»

En otra parte de su discurso, Su Eminencia señaló la escasez de mezquitas en lugares muy concurridos y que la administración debe prestar seria atención a este punto. 

El Líder Supremo subrayó que tiene que haber una mezquita en las estaciones de metro, en las de autobuses interurbanos, estaciones de tren, aeropuertos, y las grandes ciudades. Y agregó: «La salida de vuelos nacionales e internacionales no debe coincidir con los horarios de las oraciones. Y si esto no es posible para algunos vuelos, debe haber un espacio especial dentro del avión para orar.» 

Asimismo, dijo que observar estos puntos es un signo de seria atención a las oraciones y reiteró: «En las ciudades, especialmente en las grandes ciudades como Teherán, se deben celebrar las oraciones colectivas. Y cuando sea el tiempo de la oración, el sonido del adhan[1] debe ser escuchado en todas las ciudades de nuestro país islámico».

Su Eminencia además agregó: «Cuando una nueva ciudad se desarrolle, el número de mezquitas debe ser proporcional a la población de ésta, de lo contrario tales proyectos no deben ser permitidos.»

Al final de su discurso, el Líder Supremo de la Revolución Islámica enfatizó: «Las manifestaciones del Islam deben ser claramente representadas por nuestra arquitectura.»

Líder Supremo: «El testamento de Imam Jomeini proporciona las directrices para la revolución»

La nación de Irán participó hoy en la ceremonia de conmemoración del XIX aniversario de la desaparición física del Imam Jomeini (r.a.) y demostró su fe nacional en los ideales establecidos por el Imam y la Revolución.Dirigiéndose a una entusiasta multitud en el santuario del Imam Jomeini (r.a.), el Líder Supremo de la Revolución Islámica, dijo: «De acuerdo al noble Imam, la Revolución Islámica pertenece a la gente de los diversos estratos sociales y a las presentes y futuras generaciones de nuestra nación.
Y esta gran nación salvaguardará esta gran bendición divina que le ha sido encomendada, poniendo en práctica los útiles comentarios que el Imam Jomeini hizo en su testamento, y adhiriéndose a las consignas, valores, y principios de la Revolución, así como con la promoción del progreso y la innovación».
Ayatolá Jamenei también se refirió al paso de 19 años desde la desaparición física del Imam Jomeini (r.a.) y al amor y reverencia al Imam Jomeini (r.a.) por parte de la nación de Irán, especialmente los jóvenes que nunca lo vieron. Él agregó: «Este amor y reverencia no es particular de la nación de Irán. Por el contrario, personas que viven en diversas partes del mundo, especialmente en los países musulmanes, todos tienen el mismo sentimiento hacia él. Esta realidad es el resultado de dos factores fundamentales, a saber la grandeza de la personalidad del Imam Jomeini (r.a.) y la grandeza de la Revolución Islámica».
Su Eminencia también se refirió a la contribución excepcional de la incomparable personalidad del Iman Jomeini (r.a.) a la victoria y continuidad de la Revolución. «Como el Islam, la Revolución Islámica tiene diversos aspectos, tanto políticos como económicos, sociales, culturales, espirituales, además de otros, y están en concordancia con las necesidades humanas. Y este es el secreto detrás de la estabilidad de la Revolución Islámica de Irán y su creciente propagación en la región y el mundo», dijo.
El Líder Supremo de la Revolución Islámica describió el testamento del Imam Jomeini (r.a.) como uno de los mejores legados espirituales del noble Imam que puede ayudar a proporcionar directrices para la nación de Irán en todas las cuestiones. Además, le recomendó a la gente de diversos orígenes sociales, especialmente a los jóvenes así como a los funcionarios del gobierno, reflexionar sobre las diferentes partes del testamento. «Este testamento proporciona las directrices nacionales para el progreso, el desarrollo, y la grandeza de la nación de Irán», dijo.
Su Eminencia reiteró que el hecho de que la Revolución Islámica pertenece a la nación de Irán es uno de los puntos destacados en el testamento de Imam Jomeini. Él agregó: «Ningún individuo, movimiento, o clase social sino la nación completa tiene derecho a la Revolución, y la nación protegerá esta bendición divina y esta gran posesión manteniendo su identidad y su orientación revolucionaria».
Ayatolá Jamenei se refirió a algunos intentos por cambiar las consignas revolucionarias y dijo: «Teniendo diversos motivos y bajo el pretexto de las cambiantes condiciones mundiales, algunas personas están tratando de eliminar los aspectos religiosos, en pro de la justicia, anticolonialistas, y anti autocráticos de la Revolución. Pero como dueña de la Revolución, la nación no se los permitirá.»
El Líder Supremo dijo que los jóvenes de hoy al igual que la juventud de los comienzos de la época de la Revolución y de la Defensa Sagrada son los dueños entusiastas de la revolución y el país. Él agregó: «Con su excepcional entusiasmo y sabiduría, y con su emprendimiento científico y social, la actual generación joven garantiza la continuidad y dinamismo de la Revolución, porque todas las clases sociales y todas las generaciones que viven en este país tienen el mismo sentido de pertenencia a la gran Revolución Islámica, y todos ellos comparten la responsabilidad de su protección y continuidad».
Su Eminencia señaló la determinación como la causa necesaria de la continuidad de la Revolución, reiterando aún más: «La falta de la firme determinación de avanzar y un débil sentido de pertenencia a la Revolución constituyen un acto de deslealtad y algunas personas podrían tener ese padecimiento. Como resultado, el noble Imam solía aconsejar a los jóvenes que tuviesen una perspectiva
de la esencia de la Revolución misma y no de la postura de individuos y movimientos».
Además en sus declaraciones, el Ayatolá Jamenei se refirió a la correcta predicción del Imam Jomeini sobre la propagación de la Revolución como otro punto importante en su testamento, agregando que: «La propagación de la Revolución no implica la generación de discordia en otros países, desplegar fuerzas militares, y propagación del terrorismo. Por el contrario, trae consigo el establecimiento de un modelo, como la República Islámica el cual intenta promover enseñanzas islámicas y resistencia en aras de los ideales revolucionarios, especialmente la defensa de los oprimidos. Y por la gracia de Dios, el objetivo del Imam Jomeini en este sentido ha sido alcanzado».
Su Eminencia se refirió a las consignas contra la dominación y la defensa islámica de los oprimidos, especialmente del pueblo palestino, y la lucha de la nación musulmana (Ummah) contra la camaleónica red sionista como algunos de los signos de la propagación de los ideales del Imam Jomeini (r.a.) y los ideales de la Revolución Islámica. Él agregó: «Hoy, incluso las consignas de nuestra nación sobre la energía nuclear se han convertido en una reclamación pública en los países islámicos y árabes, y esta realidad muestra que las naciones musulmanas consideran honorables las ideas y objetivos de la nación de Irán.»
Ayatolá Jamenei dijo que tanto amigos como enemigos admiten el hecho de que el ideal de defender a la nación Palestina está propagándose en todo el mundo, y añadió: «Como la gran nación de Irán, otras naciones musulmanas también consideran a Israel como un régimen impuesto y falso. Pero los gobiernos lamentablemente no quieren cumplir el deseo de sus pueblos. Israel no es capaz de mantenerse sobre sus pies. Pero el incondicional y descarado apoyo de Estados Unidos a este régimen y la falta de apoyo a la nación palestina por parte de los gobiernos musulmanes y árabes han impedido que se lleven a cabo cambios en la región».
Ayatolá Jamenei se refirió al impacto fundamental de la Revolución Islámica en el progreso, creatividad y la innovación de la nación de Irán como el tercer punto que merece atención en el testamento del Imam Jomeini (r.a.)
Su Eminencia se refirió a la confianza de la nación de Irán en sus capacidades internas y al avance conforme a la innovación e independencia como algunas de las razones de la enemistad de las potencias mundiales dominantes hacia la República Islámica. «La razón detrás de la oposición de las potencias arrogante contra el acceso a la energía nuclear de la nación de Irán es que la juventud iraní ha logrado acceder a la tecnología nuclear apoyándose en sus conocimientos, innovación y poder interno, y sin depender de las potencias amenazadoras», dijo.
Ayatolá Jamenei agregó: «Claro que las potencias amenazadoras no se oponen a la utilización de la energía nuclear por parte de otros países si ello acarrea como resultado su dependencia de dichas potencias amenazadoras, tal como actualmente han establecido acuerdos para construir plantas nucleares con otros países que están atrasados con respecto a la nación de Irán en términos de sus capacidades y progreso científico».
Su Eminencia también se refirió a los alegatos de Estados Unidos y algunos otros países con respecto a los esfuerzos de la nación de Irán por desarrollar armas nucleares y reiteró: «La nación iraní no está en busca de desarrollar armas nucleares como anteriormente se ha dicho en reiteradas ocasiones, y los norteamericanos también están conscientes de este hecho. Pero ellos utilizan estos alegatos para justificar la opinión publica del mundo ya que son incapaces de refutar los obvios derechos de la nación de Irán».
Ayatolá Jamenei reiteró además: «La nación de Irán y los funcionarios se oponen al desarrollo de armas nucleares debido a su sabiduría, ideología, y principios islámicos pero continuará para hacer uso pacífico de la energía nuclear. Y para frustración de los enemigos, será alcanzado este objetivo».
Ayatolá Jamenei describió la atención de Imam Jomeini (r.a.) a la guerra psicológica de las potencias arrogantes para frustrar a otras naciones como uno de los puntos importantes de su testamento y afirmó: «Cuando son incapaces de hacer frente a otros países a través de sus acciones, las potencias opresoras recurren a la guerra psicológica, y es debido a esta razón que los enemigos han utilizado diferentes métodos de guerra psicológica contra la nación de Irán durante los últimos treinta años».
Su eminencia también se refirió a los esfuerzos de los enemigos por decepcionar a los jóvenes y para negar los grandes logros de la nación de Irán y dijo que los enemigos tratan de inculcarle a la juventud iraní la idea de que no podrá tener éxito sin depender de estas potencias. «Y los enemigos están tratando de socavar la determinación de la juventud iraní y de la nación para hacer progresos en este sentido, pero que no lo lograrán», dijo el Ayatolá Jamenei.
Ayatolá Jamenei también se dirigió a los estudiantes iraníes de las universidades y de los seminarios islámicos así como a los jóvenes que están activos en áreas tales como la industria, ciencia, arte y la agricultura y subrayó: «Queridos jóvenes, habéis logrado completar la mitad del camino a pesar de todos los obstáculos y dificultades, y vosotros debéis completar la otra mitad de este camino que es la parte principal con una firme determinación. Y como vosotros habéis demostrado en el pasado, sois capaces de hacerlo».
Su Eminencia también se refirió a la recomendación del Imam Jomeini con respecto a las conspiraciones de los enemigos para socavar la fe y la determinación de los jóvenes y su espíritu de entusiasmo y voluntad de trabajo, y señaló: «Los enemigos están tratando de envolver a nuestra juventud en la drogadicción y en los deseos mundanales mediante un plan organizado y una muy peligrosa conspiración. De esta manera están tratando de detener el avance de nuestra nación. Y es la nación entera, especialmente la juventud, que debe permanecer vigilante contra esta conspiración, y las autoridades también deberían hacer serios esfuerzos para hacerle frente a estos complots.».
El Líder Supremo de la Revolución Islámica describió la resistencia contra las potencias opresoras y expansionistas como uno de los puntos básicos del testamento del Imam Jomeini y dijo: «Ceder ante las potencias opresoras les permitiría proseguir sus flagrantes acciones, y las naciones del mundo deberían resistir completamente contra las potencias amenazadoras si quieren salvarse de tal amenaza»
Su Eminencia también comparó las inestables e imprudentes acciones y palabras de las autoridades estadounidenses con las palabras y acciones de gente demente y dijo: «El presidente norteamericano y sus compañeros a veces amenazan a otros y algunas otras veces ordenan asesinatos. A veces hacen acusaciones pero algunas otras veces piden ayuda debido a su incapacidad e impotencia. También a veces se centran en la seguridad y estabilidad de algunas naciones, y estas palabras y acciones inestables son en gran medida el resultado del fracaso de las autoridades estadounidenses en diferentes regiones del mundo como Irak y Afganistán.»
Ayatolá Jamenei también se refirió a la insistencia de los diferentes grupos políticos en todo el país en seguir el camino del Imam Jomeini (r.a). Dijo: «La insistencia de los diferentes grupos políticos del país en seguir la senda del Imam Jomeini (r.a.) es un fenómeno agradable, y uno de los puntos más destacados del camino del Imam Jomeini fue la necesidad para reafirmar la resistencia contra las potencias arrogantes y ambiciosas. Por lo tanto, los grupos políticos del país, las elites y la nación, leales todos a las ideas del Imam Jomeini (r.a.) deben mantener y aumentar su resistencia contra la amenaza de las potencias del mundo»
El Líder Supremo de la Revolución Islámica también dijo que Imam Jomeini (r.a.) nunca dejó de apoyar a la gente inocente debido a que estaba atento a la amenaza de las potencias». Él agregó: «La evidente defensa de los derechos de las naciones oprimidas especialmente de la nación Palestina fue una prioridad entre las políticas de Imam Jomeini, y de la nación de Irán y las autoridades afortunadamente han seguido esta política durante los últimos treinta años. Y siempre han salido victoriosos de sus batallas con las potencias mundiales arrogantes».
El Líder Supremo de la Revolución Islámica también destacó que pese a sus fracasos los enemigos aún continúan su guerra psicológica y política así como sus alegatos, y señaló: «Hoy, los norteamericanos y los sionistas que tienen los más oscuros registros de violación de los derechos humanos están acusando a la República Islámica de violar los derechos humanos. Y estas alegaciones no funcionarán más y nadie en el mundo les creerá ya».
Al final de su discurso, Ayatolá Jamenei dijo que Imam Jomeini (r.a.) es una reminiscencia de la grandeza y vigilancia de la nación de Irán y una fuente de esperanza para las naciones musulmanas e inocentes, y dijo: «La constante grandeza y seguridad, el progreso y desarrollo, y el crecimiento moral y ético de la nación de Irán radican en el hecho de que tanto la nación como sus autoridades pongan en práctica las recomendaciones y puntos mencionados en el testamento del Imam Jomeini, y esta realidad nunca debe olvidarse.»akatuhu.

En el nombre de Dios el Clemente el Misericordioso.

¿Es que no vais a combatir por la causa de Dios y de los hombres, mujeres y niños oprimidos que dicen: “ ¡Señor nuestro! Sácanos de este país de gentes opresoras y tráenos a alguien que de Tu parte, nos proteja y auxilie”.

Corán Sura 4:75.

En estas fechas hemos sido testigos de eventos de gran importancia dentro de la memoria colectiva en el mundo islámico, las cuales nos demuestras una gran relación con el gran mensaje de vida que nos ha traído nuestra fe, el cual denota un compromiso  por parte de los verdaderos creyentes, para con Dios y el camino del Ahlul Baith, por la verdad y la justicia, el cual da inicio con la entrega de la Profecía al Santo Mensajero de Dios el día 27 de Rayab - Eid Ma´abaz-, para luego celebrar el nacimiento del bendito Imam Hussain (P) el día 2 de Sha´aban, con el cual da inicio el ejemplo eterno del sacrificio por la verdad y el amor al mensaje de Dios,  el 3 de este mismo mes del calendario islámico celebramos el nacimiento de Hazrat Abolfazel Abbas (P) hermano del Imam Hussain (P) quien martirizó en el acontecimiento de Karbala, con el cual podemos dar pie a la remembranza del esfuerzo supremo por el amor a Dios y sus allegados, así como el anteponer las necesidades ajenas.

El 6 de este mismo mes también celebramos al Imam Sayyad, Zain Al Abidin (P) en su aniversario, en el cual podemos llegar a entrar en una comunión más cercana con Dios, por medio de la elocuencia de sus súplicas supremas en las cuales nos eleva a un estado de consciencia de la existencia de esta vida y de nuestro propósito, tanto como en la humildad y entrega en la solicitud de bendiciones como también el agradecimiento por los favores Divinos, para finalmente este 15 de Sha´aban con gran felicidad recordar una vez más llenos de  anhelo y esperanza  el  retorno lleno de justicia y bondad y como prueba viviente de la promesa de Dios; el nacimiento del Imam de la Época, el Bendito Imam Al Mahdi (Dios apresure su aparición).

Todo ello debe de reforzar nuestro compromiso con y para Dios y el Islam de luchar con amor y valentía en este camino, el cual debe ser allanado para la aparición del Imam de nuestra Época.

Es en medio de estos tiempos llenos de tiranía, guerras, injusticias y opresión que todos debemos alzar nuestras voces al cielo y rogar a Dios Bendito que apresure la aparición de aquel que ¨ cuando se levante, colocará su mano sobre las cabezas de los siervos y con ello reunirá sus intelectos y perfeccionará su buen juicio; luego Dios hará extender sus vistas y oídos de forma que no habrá velo entre ellos y el Restaurados, siendo que  ¡El les hablará y ellos escucharán y ellos lo verán (aún) encontrándose él en su lugar!¨

Acerca del Imam Mahdi (P) existen muchas narraciones de diferentes índoles, entre ellas se encuentran muchas acerca del cómo será su levantamiento esperado, tal como este hadiz del Imam Sadiq (P):

…Se detendrá entre el Pilar de la Ka´abah y el Sitial del Ibrahim (P) y clamoreará diciendo: “ ¡Oh comunidad de mis auxiliares y mis elegidos, a quienes Dios ha resguardado para auxiliarme desde antes de mi aparición sobre la faz de la tierra! ¡ Venid a mí obedientes!”. Su clamor les llegará encontrándose en sus lugares de oración o en sus lechos, en el oriente de la tierra o el occidente. Ellos lo escucharán con un solo clamor que llegará al oído de cada hombre y vendrán donde él y no pasará si no lo que dura un parpadeo que todos se presentarán ante él (P), entre el Pilar de la Ka´abah y el sitial de Ibrahim (P).

 UNA SÍNTESIS DE SU VIDA

EL Imam Mahdi (que Dios apresure su reaparición) es el decimosegundo y último Imam, quien se levantará para restablecer el orden Divino y la justicia en los últimos tiempos.

El nacimiento del Imam se mantuvo en secreto, pues por ser el último Imam los gobernantes querían matarlo. En el mismo momento de nacer, el Imam Mahdi (P) dijo: "Testimonio que no hay divino excepto Dios, Único y sin asociadosy que mi abuelo es el Mensajero de Dios y mi padre es Amir al Mu'minin, el sucesor del Mensajero de Dios".

Y nombró a todos los Imames hasta llegar a sí mismo, entonces dijo: "¡Oh, Dios! ¡Cumple Tu promesa respecto a mi triunfo! Perfecciona mi cuestión y confirma mi venganza sobre los enemigos".

En su brazo llevaba escrita la aleya del Sagrado Corán, que dice: "Ha llegado la verdad y se ha disipado la falsedad. Pues ciertamente la falsedad está por su naturaleza, condenada a desaparecer". (17:81)

Se dice respecto a su fisonomía, que es el más parecido al Profeta Muhammad (BP), de piel blanca, de frente muy amplia y luminosa, cejijunto, de nariz fina y aguileña, de un rostro muy bello, con un lunar en la mitad derecha de su cara.

El asumió el Imamato tras la muerte de su padre a los cinco años de edad. Se ha mantenido siempre oculto, conservando durante setenta años aproximadamente una comunicación con sus seguidores a través de cuatro representantes que se sucedieron uno al otroy cuyos nombres fueron: Uzmán Ibn Sair Umari, Muhammad Ibn Uzmán Umari, Abu al Qasim Hueini Ibn Ruh Naubajti y por último 'Alí Ibn Muhammad Simmari. Este período se conoce con el nombre de "la ocultación menor". Luego se inició la "ocultación mayor", en la cual el Imam ha dejado de tomar contacto a través de los delegados y en la cual permanecerá oculto hasta que Dios disponga su levantamiento. Entonces establecerá un régimen justo, derrocando al régimen tirano y opresor reinante.

La creencia sobre el advenimiento de un líder justo que establecerá un gobierno basado en la justicia y la paz, derrotando todo tipo de injusticia y tiranía, no es exclusiva del Islam. Son muchas las tradiciones religiosas, como por ejemplo el cristianismo, que afirman esta creencia que es compartida por todas las escuelas islámicas sin excepción.

Existen más de cuatrocientas tradiciones que hablan del Imam Mahdi (P) en los textos sunnitasy más de cinco mil en los shiitas. Inclusive hay autores sunnitas que han escrito libros sobre el Imam Mahdi (P). Los musulmanes son unánimes sobre la creencia del Imam Mahdi (P). La distinción particular de los shiitas es que consideran que el Imam ya nació y está oculto, por lo que su levantamiento puede acontecer en cualquier momento.

En cuanto a la vida del Imam Mahdi y los distintos pormenores de la misma, tal como su duración, el lugar donde vive, la forma en la que vive, etc., no lo podemos conocer ya que sólo nos limitamos a las tradiciones que existen sobre el Imam.

EL NACIMIENTO DEL IMAM

El decimosegundo Líder Celestial del Islam Huyyat Ibn Al-Hasan Mahdi (los saludos de Dios sean para él y para sus ascendentes) abrió sus ojos al mundo al inicio de la aurora de un día jueves 15 del mes de Sha'ban, del año 255 d.H., correspondiente con el 28 de julio 869 después de Cristo, en la Ciudad de Samarra, en la Casa del decimoprimero Imam (P).

Su honorable padre fue el decimoprimero de los Inmaculados Imames, el Imam Hasan Al-'Askari (P)y su madre la gran dama Naryis que es conocida también con el nombre "Susan" y "Saiqal". Ella era hija de "Iashui" el hijo del emperador de Bizancioy su abuela era descendiente del apóstol Pedro, el sucesor de Jesús (P). Naryis era una mujer tan virtuosa que "Hakimah", la hermana del Imam Al-Hadi (P), una de las distinguidas damas de la familia del Imamato, la llamaba "mi Señora" y "la Señora de mi familia" y se presentaba como su servidora.

Cuando Naryis se encontraba en Constantinopla tuvo unos sueños asombrosos. En una ocasión vio que se le aparecía el Mensajero del Islam (BP) y Jesús (P) y que la casaban con el Imam Hasan Al-'Askari (P). En otro sueño vio otra maravilla y por invitación de Fatimah Az-Zahra (P) en ese sueño verdaderamente se convirtió en musulmana, sin embargo, escondía ante su familia y los demás su nueva religión, hasta que se inició la guerra entre los musulmanes y los bizantinos y el mismo Emperador con su ejército se dirigió al campo de batalla. Naryis en un sueño vio que le ordenaban que en forma incógnita junto con la servidumbre acompañase al ejército que se dirigía a la frontera para luchar y ella así lo hizo. Ya estando en la frontera algunos de la vanguardia del ejército de los musulmanes los tomaron presosy sin que supiesen que ella era una integrante de la familia del Emperador la llevaron junto con los demás presos a Bagdad.

Este suceso ocurrió a finales del Imamato del décimo de los Inmaculados, Imam Al-Hadi (P) y los comisionados del Imam Al-Hadi (P) en Bagdad, por orden de éste, entregaron a Naryis las cartas escritas por el Imam en lengua griega, entonces la compraron a los vendedores de esclavos y la trasladaron a Samarra y llevaron ante el Imam Al-Hadi (P). El Imam le recordó a Naryis todo lo que había visto ella en sueños y le dio la buena nueva de que ella sería la esposa del decimoprimero Imam y madre del niño que dominaría todo el mundo y establecería en éste la justicia y equidad. Entonces el Imam Al-Hadi (P) le encargó a su hermana Hakimah —que era una de las honorables damas de la casa del Imamato— para que le enseñase las costumbres islámicas y preceptos de la religión a Naryis. Tiempo después el Imam Hasan Al-'Askari (P) se casó con Naryis.

Hakimah cada vez que se encontraba ante el Imam Al-'Askari (P) suplicaba a Dios que le diese un hijo a su hermano. Ella relata: "En una ocasión que como siempre había ido a visitar al Imam Al-'Askari (P) repetí esa súplica, este generoso me dijo: "El hijo que suplicas a Dios me de, vendrá al mundo hoy por la noche".

Naryis se me acercó para ayudar a quitarme el calzado y dijo: "¡Mi señora! Dadme vuestras zapatillas".

Le dije: Tú eres nuestra señora, ¡juro por Dios que no permitiré que me ayude a descalzarme y no permitiré que me sirva! Yo la serviré con todo gusto".

El Imam Al-'Askari (P) escuchó nuestras palabras y dijo: "¡Tía, que Dios os otorgue una gran recompensa!"

Me quedé con ella hasta el atardecer; llamé a una de las sirvientas y le dije que me trajese mis ropas pues quería retirarme, el Imam dijo:

"Tía, quédese esta noche con nosotrosya que esta noche nacerá el niño que es valioso ante Dios, que a través de él Dios revivirá a la tierra después de muerta".

Le dije: "Mi señor, ¿quién dará a luz? ¡Yo no veo señales de embarazo en Naryis!"

Dijo: "De Naryis, no de nadie más".

Me levanté y examiné detenidamente a Naryis. No había en ella ninguna señal de embarazo. Regresé a donde el Imam se encontraba y lo enteré de lo que había hecho. El Imam sonrió y dijo:

"En la madrugada se evidenciará para vos que ella está embarazada, puesto que a ella, al igual que a la madre de Moisés, no se le nota que está esperandoy hasta que no nació el niño nadie sabía de esto; en ese entonces el Faraón estaba en busca de Moisés (P) y para evitar que naciera este infante abría los vientres de las mujeres embarazadas y (este niño que nacerá hoy por la noche) es igual que Moisés (P) (destruirá el gobierno de los Faraones) y están en su busca".

Hakimah relata: "Yo estuve al cuidado de Naryis hasta los primeros rayos de la aurora, ella tranquila dormía ante mí y no hacía ningún movimiento hasta que ya entrada la noche y cerca del alba se levantó precipitada y temerosa. Yo la abracé y pronuncié el nombre Dios.

El Imam —desde la habitación contigua— dijo: "Recítele el Sura Al-Qadr (97)". Y yo lo recité, entonces pregunté a Naryis que como se sentía, dijo: "Lo que mi señor os notificó se ha evidenciado".

Yo continué recitando el sura tal y como el Imam había ordenado, en ese momento la criatura repitió desde dentro del vientre de su madre lo mismo que yo recitaba, luego me saludó. Me encontraba muy asombrada. El Imam dijo:

"¡No se asombre de lo ordenado por Dios Todopoderoso!, Dios a nosotros los "imames" nos otorga con Su Sabiduría el habla y cuando crecemos nos coloca como Su prueba sobre la Tierra".

Aun el Imam no había terminado de hablar cuando Naryis desapareció de mi vista, como si hubiesen colocado una cortina entre nosotras dos, la cuál me evitaba verla. Grite y corrí hacia donde se encontraba el Imam (P), el me dijo:

"¡Tía, regrese, la encontrará en su lugar!"

Regresé y no transcurrido mucho tiempo la cortina entre nosotras dos desapareció y pude ver a Naryis envuelta por una luz tan luminosa que me impedía verla, también vi al niño recién nacido que se encontraba en posición de prosternación e hincado y levantando su dedo índice decía:

"Atestiguo que no hay divinidad más que Dios, que es único y no tiene socio algunoy que mi ascendiente es Muhammad el Enviado de Dios, que las bendiciones de Dios sean para él y para su familiay atestiguo que mi antecesor es el Príncipe de los Creyentes".

Entonces atestiguó por cada uno de los Imames hasta llegar a él mismo y dijo:

"¡Mi Dios, has que se cumpla la promesa y Haz que mi misión llegue a su fin y Haz que mis pasos sean firmesy por medio de mí Haz que la Tierra se llene de justicia y equidad!"

ALGUNAS TRADICIONES ACERCA DEL IMAM AL MAHDI (P).

Dijo el Profeta Muhammad (BP), transmitido por Yabir Ibn Abdul.lah al Ansari: "Mahdi (P) es de mis hijos. Su nombre es igual al mío (Muhammad) y su apelativo también (Abu al Qasim). Es el más parecido a mí entre la gente, tanto física como moralmente. Su ocultamiento producirá una perplejidad en la cual la gente de la comunidad se extraviará. Luego reaparecerá como una estrella penetrantey llenará la tierra de justicia y equidad, después de haber estado colmada de injusticiay opresión".

 Dijo el Profeta (BP): "Si no quedase en este mundo más que un día, Dios lo alargaría hasta que un hombre de mis descendientes, cuyo nombre es igual al mío, se levante". Le preguntaron de quién se tratabay señalando a Husain (P) dijo:" Es uno de sus descendientes".

Dijo el Imam Hasan Al Askari (P): "Veo que después de mí surgirán diferencias entre vosotros en lo que respecta al Imam que me sucederá. Quienes acepten a los Imames después del Profeta (BP) pero nieguen a mi hijo, son como quienes aceptan a todos los profetas pero rechazan a Muhammad (BP). Y negar al Mensajero de Dios es negar a todos los profetas, porque obedecer al último de ellos es como obedecer al primero. Pero, ¡cuidado!, mi hijo tendrá un ocultamiento durante el cual toda la gente dudará, excepto aquellos a quienes Dios proteja".

Dijo el Profeta Muhammad (BP): "El Qa'im (P) que pertenece a mis descendientes se ocultará como resultado de un pacto hecho entre nosotros. La gente dirá entonces que no precisa de la familia de Muhammad y muchos dudarán de su nacimiento. Por lo tanto, todo aquel que presencie su época, debe obrar conforme a su religión y no dejar que el demonio entre en él, de lo contrario será expulsado de mi comunidad y mi religión".

El tema de Mahdi, de la "espera del Salvador", de la "aparición del Imam", ha llenado libros y documentos de diferentes escuelas islámicas. El propio Profeta (BP) lo expuso y el Imam 'Ali (P) y el resto de los Imames siempre han hablado de ello, refiriéndose detalladamente a las particularidades del "Esperado", "su aparición" y el deber de quienes lo esperan.

Entonces, teniendo en cuento esto, ¿acaso es posible que un tema tan importante como éste no haya tenido fuentes y raíces en el Libro de Dios? Un tema del cual existen cientos de dichos tanto del Profeta (BP) como de los Inmaculados Imames (P) sin duda alguna posee raíces coránicas.

El Generoso Corán explícitamente se refiere a cuestiones del futuro de la humanidad, a los sucesos de los últimos tiempos, al triunfo del bien y de los bienhechores en el universo y que los virtuosos llegarán a gobernar el mundo.

A continuación mencionaremos un par de aleyas del Corán que según los exegetas, quienes se documentan en las tradiciones islámicas, se refieren a Mahdi (que Dios apresure su reaparición) y su manifestación en los últimos tiempos.

Aleya 1:

"Hemos escrito en los Salmos, después de la Amonestación, que la Tierra la heredarán Mis siervos virtuosos". (21:105)

Leemos expresiones similares en el Antiguo Testamento. Por ejemplo en los Salmos de David, en el Salmo 37,9, 10 y 11 leemos: "Pues los malvados serán extirpados y tendrán la tierra los que esperan al Señor. Sólo un momento y ya no está el impío, si buscas dónde estaba ya no lo encontrarás. Los humildes heredan la tierra y será grande su prosperidad". Luego en el Salmo 37,18 leemos: "El Señor cuida los días de los buenos, su herencia será eterna". Y en el Salmo 37,29 dice: "…Los justos poseerán la tierra y habitarán en ella para siempre".

El Imam Muhammad Al-Baqir (P) dijo: "Estos siervos virtuosos que heredarán la Tierra son los discípulos del Mahdi en los últimos tiempos".

El sabio Tabarsi, luego de transmitir este hadiz dice: "La prueba de la veracidad del hadiz del Imam Al-Baqir (P) es un dicho que ambas escuelas islámicas relatan del Profeta (BP): "Si no quedara de la vida del mundo más que un día, Dios lo alargará tanto hasta que aparezca un hombre virtuoso (salih) de mi descendencia y él llenará el mundo de justicia y equidad de la misma forma que habrá sido llenado de injusticia y opresión".

El Imam Abu Bakr Ahmad ibn Husein Beihaqi, en el libro Al-Ba'z ua-n Nushur, relata numerosos dichos al respecto y su nieto Abu Al Hasan 'Ubaidul-lah Ibn Muhammad Ibn Ahmad, nos lo ha trnasmitido en el año 518 d.H.

Aleya 2:

"Quisimos agraciar a los que fueron oprimidos en la Tierra y hacer de ellos Imames y disponerlos herederos". (28:5)

Esta aleya también, según lo dicho por el Imam 'Alí (P) en el Nahyul Balaghah asi como en las narraciones registradas de otros Imames se refiere a los oprimidos y despojados, a los seguidores del camino de la verdad y a los benevolentes de entre ellos que heredarán el gobierno de la Tierray este asunto acontecerá luego de la aparición de la Prueba certera y categórica de Dios (Huyyah).

Asimismo, el Sheiy Abu Yafar As Sadiq transmitió un dicho del Imam 'Alí (P) que dice: "Esta aleya se refiere a nosotros".

ACTOS PREFERIBLES DE LA NOCHE DEL 15 DE SHABAN.

Finalmente expondremos algunas acciones meritorias a realizarse esta noche del 15 de Shaban la cual es una noche muy bendita. Según un dicho del Imam As-Sâdiq (P) es la más meritoria de las noches del año, luego de la Noche del Decreto.

Los favores y las bendiciones de Dios en esta noche para sus siervos, son numerosos. Es una noche en la cual Dios ha jurado por su Santísima Esencia, que no devolverá vacía la mano de quien le ruega en esta noche, excepto que en su pedido incluya un pecado.

Dios ha establecido esta noche para los musulmanes con el mismo rango que ha dispuesto la Noche del Decreto (Qadr) para el Profeta (BPD). Entonces, ¡invocad a Dios y suplicadle en esta noche!

De entre las bendiciones de esta noche está el bendito nacimiento del Imam de la Época Al- Mahdi (P) -que Al·lah apresure su aparición.

1) El baño completo (gusl). La realización del mismo disminuye la carga de los pecados.

2) Permanecer despierto hasta el alba (Ihiiâ’) y adorar a Dios. Quien pasara en vigilia esta noche no morirá su corazón el día en que mueran los corazones (Día del Juicio Final).

3) Saludar al Imam Husain (P). Éste es el más meritorio de los actos en esta noche y en él está el perdón de los pecados. Quien desee que las almas de los 124.000 Profetas le estrechen la mano, que visite y salude al Imam (P) en esta noche.

De entre los saludos, el más simple es el subir a una terraza, mirar a la derecha y a la izquierda, luego mirar al cielo y decir:

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ

 AS-SALÂMU ‘ALAIKA IÂ ABÂ ‘ABDIL·LÂH AS-SALÂMU ‘ALAIKA UA RAHMATUL·LÂHI UA BARAKÂTUH

 ¡La Paz sea sobre ti, oh Abâ ‘Abdil·lah! ¡La Paz sea sobre ti, la Misericordia y la Bendición de Dios!

Toda persona, en cualquier lugar que se encuentre, si saluda al Imam (P) de esta forma recibirá la recompensa del Haÿÿ y ‘Umrah.

4) Entre otros actos es preferible realizar la súplica de Kumail.

El día 15 es el día del nacimiento de la “Prueba de Dios” en la Tierra, el Imam Al-Mahdî (P), el Imam de la Épocay es preferible saludarlo en cualquier lugar donde uno se encuentre  y pedir a Dios su pronta aparición.

Es meritorio en este día, saludar al Imam en el sagrado sótano, en la ciudad de Samarra, donde fue visto por la gente por última vez.

“Bienaventuranza para quien llegue a ver al Restaurador de la gente de mi casa, habiendo sido su seguidor antes de su aparición y levantamiento, para quien estime a sus amigos, se desentienda de sus enemigos y acepte a los Imames bien guiados antes de él. Esos son mis compañeros, los poseedores de mi  estima y afecto y los más distinguidos de mi comunidad para mí.”

Bihar Al Anwar, t.52, p.129

Assalamu Aleykum Warrahmatullah.

Fundación Cultural Oriente.

Mensaje del gran Líder de la Revolución Islámica en la inauguración del octavo período de la Asamblea Consultiva Islámica

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

Ahora que ha comenzado el octavo período de la Asamblea Consultiva Islámica y con la ayuda de Dios Todopoderoso, se forma otra manifestación de este símbolo perdurable de la democracia religiosa. Rozo la frente al suelo en agradecimiento al único Dios y con un corazón colmado de gratitud y esperanza saludo a la nación de Irán.

Este es un signo glorioso que todos los creyentes en el Islam y todos los amantes de Irán debemos considerar una gracia divina y resguardarla con gratitud.

En medio de un mundo donde las olas tormentosas de los dominadores expansionistas han tomado violentamente como blanco la independencia y la identidad de las naciones, y hasta el punto que les ha sido posible han estrechado la escena para la determinación nacional de los pueblos, la nación de Irán con firme voluntad ha vencido a las complejas maquinaciones de los enemigos y en pro de la grandeza y magnitud, orientada por el Islam y el Corán, ha superado una tras otra las dificultades.

Una asamblea creyente, independiente, valiente y prudente, es símbolo de la resistencia y firmeza y un modelo de la democracia que la Revolución Islámica ha puesto frente a los ojos de los pueblos del mundo. Y la gran nación de Irán lo ha hecho eterno con su respaldo en Dios y su firme decisión.

Considero mi deber agradecer con todo mi ser a la querida nación de Irán, que una vez más participó en esta prueba nacional con seriedad y fervor, y nuevamente le mostró a los enemigos su conciencia y despertar. Y también considero necesario expresar mi gratitud y agradecimiento a todos los funcionarios a cargo de las elecciones en el Ministerio del Interior y al honorable Consejo de Guardianes de la Revolución Islámica que han asumido la pesada carga de las elecciones con paciencia y compromiso. También agradezco a todas las organizaciones que contribuyeron en la celebración de las elecciones, especialmente a los medios de comunicación nacional y a los agentes del orden y seguridad. También quiero agradecer a todos los grupos, corrientes y las personalidades religiosas y políticas que con su presencia y su esfuerzo acrecentaron el ánimo y el fervor general. También agradezco a todos aquellos que con sus palabras, actitud y conducta colaboraron en la celebración de esta gran hazaña.

Asimismo considero necesario como gesto de reconocimiento agradecer a todos los parlamentarios de la séptima Asamblea, especialmente a su ilustrado, diligente y paciente jefe, el señor Haddad Adel y al consejo directivo de la misma. La séptima Asamblea ha dejado un balance positivo gracias a su adhesión a los valores, su valentía en las cuestiones nacionales e internacionales, su defensa de los derechos de la nación ante los extranjeros, su esfuerzo en la resolución de los problemas del pueblo, por tratar de mantener la tranquilidad del ambiente político y mantenerse lejos de disturbios y tumultos.

Ya se ha formado la octava Asamblea por medio del decisivo y significativo voto de la nación en unas elecciones concurridas, competitivas y legítimas. Los parlamentarios que han tenido el éxito de atraer la confianza del pueblo y así alcanzar el elevado rango de ser representante, deben recordar que en los cien últimos años, la creación de un parlamento surgido por la participación del pueblo,
 que pueda asegurar -en el marco de las leyes definidas y transparentes- reglamentación de las administraciones del gobierno, la gestión y supervisión de los funcionarios, y la aplicación de los objetivos y las benditas leyes del Islam, siempre ha sido el principal pedido de la nación iraní y los dirigentes religiosos y nacionales en sus costosas luchas. Y para formar una Asamblea que pueda utilizar la sabiduría social y el espíritu de consulta en pro del progreso del país y la defensa de los intereses de la nación y la promoción del Islam, se han sacrificado numerosas almas puras y se ha derramado en el suelo su noble sangre. 

Hoy día, nosotros estamos en deuda con todos aquellos grandes hombres, desde el sheij Fadlullah Noori, el Ayatolá Behbahani y el Ayatolá Mudarres hasta los mártires de la Revolución y los mártires de la Asamblea Consultiva Islámica en los últimos treinta años. Existe una pesada responsabilidad tanto jurídica como ética en los hombros de cada uno de los honorables parlamentarios, y esta   legítima confianza que se deposita en ustedes como personas leales, desde hoy hasta cuatro años, puede ser una oportunidad histórica y especial en la historia de la vida política del querido Irán.

A este respecto, les recuerdo los siguientes puntos:

1. El agradecimiento por tener la gracia de ser representante consiste en que sea valorada esta oportunidad y los representantes ofrezcan en este periodo todos sus esfuerzos y capacidades. Involucrarse en cualquier actividad que pudiese dañar esta responsabilidad es indebido y constituye una ingratitud. una asistencia completa en todas las reuniones públicas y privadas de la Asamblea es un compromiso ineludible para los parlamentarios.

2. Vosotros sois representantes de una nación creyente, valiente y determinada. Esta nación con dichas virtudes ha sido capaz de superar las más grandes dificultades y superar muchos obstáculos tanto naturales como los creadas por los enemigos. Vuestro intelecto y acciones también tienen que ser dirigidos en la misma dirección.

Los expansionistas y resentidos enemigos han sido derrotados por la nación iraní en varios campos, y la nación de Irán ha incrementado su firmeza, poder e independencia frente a ellos. Hoy día ellos mismos confiesan esta verdad. Vosotros debéis ser los pioneros en esta valiente y prudente marcha junto al gobierno revolucionario y creyente. El mundo debe oír de todos vosotros una única palabra y observar la manifestación de la voluntad nacional en vuestras palabras y acciones.

3. La inauguración de esta Asamblea coincide con el comienzo de la cuarta década de la Revolución. En esta década, la principal preocupación de la Revolución es el progreso y la justicia. El progreso en todas las dimensiones, científicas, económicas, éticas y culturales y una justicia multidimencional en la distribución de oportunidades y los recursos materiales y espirituales. El elemento del progreso debe atraer nuestras miradas hacia las numerosas pero dispersas habilidades de la nación y enfocarnos en las capacidades de producción, la creatividad y el resplandor de las diversas capacidades en todos los campos. Y a través del elemento de justicia se debe hacer llegar las bendiciones divinas y públicas a todos aquellos privados de oportunidades y las capacidades del país. La Asamblea, que es quien se encarga de las políticas para el movimiento de la nación no debe ser negligente ni por un solo instante frente a esta responsabilidad.

4. Los representantes de la nación son gente de la misma nación. Vosotros no habéis sido enviados hacia la Asamblea desde los grandes palacios ni desde familias aristócratas, sino que habéis sido enviados desde las masas de la gente, desde las escuelas, los centros teológicos, las universidades y los centros de trabajo. Debéis resguardar esta relación y preservarla. Las actitudes aristócratas, la inclinación hacia el despilfarro y mirar hacia esta responsabilidad como una 'presa', (la codicia del poder) es una gran enfermedad de la cual a veces ni siquiera la gente noble y devota puede salvarse.  Todos debemos ser muy cuidadosos y convertir esta responsabilidad en una oportunidad para realizar acciones virtuosas y no malas acciones con consecuencias perjudiciales. En esta difícil tarea debéis humildemente pedirle ayuda a Dios misericordioso y poderoso, y cuidaros vosotros mismos.

5. El arte de escribir leyes y promulgarlas está entre los privilegios de ser representante. La ley debe ser efectiva, factible, transparente, actual y al mismo tiempo debe tener una perspectiva de largo plazo, extensa, perdurable y completamente dirigida a las necesidades públicas y los intereses generales. Tener una visión parcial, sectaria, personal o –Dios no quiera- impertinente en la elaboración de leyes, es vano y a veces hasta perjudicial. Se le debe dar preferencia a las prioridades. Se deben desarraigar las contradicciones y las repeticiones en las leyes, y se debe aprovechar más el intelecto colectivo y las opiniones de los expertos en elaboración de leyes.

6. Los dos elementos de supervisión e íntima cooperación en el trato con otras fuerzas nacionales deben ser dos elementos inseparables. La responsabilidad supervisora de la Asamblea jamás puede ser dejada de lado, no obstante no se debe considerar a la supervisión de la Asamblea como una rivalidad hacia el gobierno y ser negligente ante las necesidades, requerimientos y sus limitaciones. El Poder Ejecutivo es el principal eje del trabajo y actividades del país y el símbolo interno y externo del sistema de la Republica Islámica. Todos deben ayudarlo y cuando en el país hay un gobierno más entusiasta, con una voluntad más elevada y una inclinación más fuerte hacia los valores, esta colaboración debe multiplicarse. Por otro lado, también el gobierno debe considerar a la Asamblea como guía para actuar y acatar las leyes de la misma y no desobedecerlas. Frente a las diferencias de opinión tienen que desatarse los nudos, y los expertos de ambos lados deben abrir el camino correcto frente a ello. Ya que con el apoyo de Dios, tanto el gobierno como la Asamblea están formados de personas creyentes, revolucionarias y fieles a los valores y principios islámicos, esta fraterna colaboración, debe ser observada más que nunca, junto a un acatamiento de derechos legales de parte de ambos lados.

¡Queridos míos! El periodo de la representación es corto y vuestra responsabilidad pesada, y cualquiera de vuestras acciones, vuestros abandonos, vuestras palabras y vuestro silencio será observado y registrado en el cómputo divino. El juramento que tiene que ser recitado con intención y seriedad,  Siempre ténganlo en vuestras memorias y ustedes mismos remítanse a éste. Es de este modo que dejareis un eterno acto virtuoso en la página divina.

Culmino mis palabras con el saludo al gran profeta (La paz y bendiciones sean con él y su descendencia) y a otros profetas y a los inmaculados Imames (la paz de Dios sea sobre todos ellos, en especial sobre su excelencia el Mahdi (que nuestras almas se sacrifiquen por él) y también a los espíritus puros de los mártires y al purificado espíritu del Imam de los mártires. Y ruego a Dios éxito y su ayuda para vosotros.

Seyyed Ali Jamenei, 7 de jordad de 1387